Detail Berita

Jakarta - Humas BRIN. Cerita lisan di Alor berfungsi bukan dari sekadar hiburan. Dalam banyak hal, cerita ini menjadi alat untuk menyampaikan nilai-nilai sosial dan menguatkan identitas budaya. 

Hal tersebut disampaikan Sastri Sunarti, Kepala Pusat Riset Manuskrip, Literatur, dan Tradisi Lisan (PR MLTL) BRIN saat memaparkan risetnya tentang etiology story sebagai pelestarian pengetahuan dan sejarah lisan pada suku bangsa di Alor, Nusa Tenggara Timur, dalam konferensi internasional preservasi bahasa dan sastra, di BRIN Gatot Subroto, Jakarta, Kamis (20/2).

Ia memberikan salah satu contoh menarik yakni cerita asal-usul dari suku Abui di Takpala, yang menyebutkan bahwa nenek moyang mereka berasal dari langit. Kesamaan pola cerita antara suku-suku di wilayah tersebut juga dapat ditemukan di banyak budaya di Indonesia Timur.

“Cerita-cerita tersebut juga menjadi legitimasi bagi suku-suku di Alor untuk memperoleh hak atas tanah dan ladang mereka. Dalam tradisi adat, cerita lisan ini memperjelas hubungan antar suku serta menentukan siapa yang berhak menjadi kepala suku atau mengelola wilayah tertentu,” urai Sastri.

Penelitiannya itu, diungkapkan Sastri sebagai medium untuk melestarikan pengetahuan terkait migrasi suku, perubahan lingkungan, dan bahkan tata cara pernikahan yang dihormati dalam adat. Sebagai contoh, cerita dari Pulau Pura yang mengisahkan perpindahan suku dari daerah pegunungan ke pantai yang lebih mudah diakses. Ini mencerminkan kebutuhan praktis masyarakat dalam menghadapi tantangan alam. 

Selain cerita, pengetahuan juga dilestarikan dalam bentuk ritual adat dan tarian. Seperti tarian Lego-Lego, yang sering dipentaskan dalam upacara adat. Tujuannya sebagai cara untuk mengenang sejarah leluhur dan mengajarkan nilai-nilai kepada generasi muda.

“Pada intinya, melalui penelitian ini diharapkan dapat memberikan wawasan yang lebih mendalam tentang bagaimana masyarakat Alor memanfaatkan cerita lisan, untuk melestarikan pengetahuan dan mempererat ikatan budaya mereka,” sambungnya.

Sementara itu, Peneliti PR MLTL BRIN, Mu'jizah, menjelaskan risetnya tentang toleransi beragama di era Majapahit, yakni tentang Tripaksa dalam tiga naskah penting asal Jawa Timur. Satu hal yang ia tonjolkan yakni Majapahit sebagai kerajaan besar yang memiliki wilayah kekuasaan luas, dengan tiga konstruksi utama yang menopang kejayaannya. Salah satu faktor utamanya adalah toleransi beragama.

“Berdasarkan tiga naskah utama, yaitu Sutasoma, Pararaton, dan Negarakertagama, kita dapat melihat bagaimana toleransi beragama menjadi landasan penting dalam kejayaan Majapahit,” jelasnya.

Lebih lanjut, Majapahit memiliki sistem kekuasaan yang luas, tidak hanya di Nusantara tetapi juga menjalin hubungan dengan kerajaan-kerajaan di Asia melalui konsep Mitreka Satata. Konsep ini menggambarkan hubungan persahabatan dengan kerajaan-kerajaan tetangga di Asia Tenggara, termasuk Tiongkok, Kamboja, Siam, Burma, dan Melaka.

Kerajaan ini juga mengakomodasi tiga agama besar pada masa itu, yaitu Hindu Siwa, Buddha, dan Brahmana. Hal ini tercermin dalam prinsip Bhinneka Tunggal Ika, yang tertulis dalam naskah Sutasoma. Prinsip ini menekankan bahwa meskipun terdapat perbedaan agama, semua memiliki tujuan yang sama dalam memuja Tuhan yang Maha Esa.

Dalam sistem pemerintahan, para pemuka agama berperan aktif dalam membantu raja menjalankan kebijakan. Salah satu contoh adalah Raja Hayam Wuruk yang menghormati para pemuka agama dan mengintegrasikan ajaran agama dalam pemerintahan.

Kerajaan Majapahit mampu meredam konflik antar agama yang sering terjadi di kerajaan lain. Fanatisme yang tinggi biasanya menjadi sumber konflik, tetapi di Majapahit, semua kelompok agama dapat hidup berdampingan dengan damai.

“Majapahit adalah contoh bagaimana keberagaman agama dapat menjadi kekuatan, bukan sumber perpecahan. Dengan menekankan keadilan, kemakmuran, dan keharmonisan, kerajaan ini mampu mencapai kejayaan yang luar biasa,” imbuhnya. (Noor/ ed:And, tnt)