Detail Berita

Jakarta-Humas BRIN. Masjid kuno adalah warisan peradaban yang bukan hanya berupa bangunan fisik, melainkan juga merepresentasikan nilai, tradisi, dan identitas masyarakat. Dalam masjid kuno, dapat melihat keterhubungan antara budaya berwujud berupa arsitektur dan benda-benda peninggalan, dengan yang tidak berwujud, seperti tradisi keagamaan, nilai sosial, dan kearifan lokal yang hidup di sekitarnya.

Hal tersebut disampaikan Herry Jogaswara, Kepala Organisasi Riset Arkeologi, Bahasa, dan Sastra (OR Arbastra) BRIN dalam sambutannya pada Webinar Forum Kebhinekaan seri ke-30 yang bertajuk “Strategi Menjaga Kelestarian Masjid Kuno Sebagai Aset Budaya melalui Tradisi lokal dan Peran Masyarakat”, pada Selasa (09/09).

Dari sisi tradisi lokal, Herry menyampaikan bahwa tantangan saat ini adalah menjaga keberlanjutan nilai-nilai asli di tengah kondisi masyarakat yang semakin hibrid, hasil perjumpaan berbagai kebudayaan. Di situlah peluangnya, bahwa tradisi tidak lagi statis melainkan dinamis, serta dapat diperkaya oleh kreativitas masyarakat.

“Saya melihat peran komunitas, termasuk kelompok muda, sangat penting dalam hal ini. Dengan keterampilan mereka dalam teknologi informasi, warisan budaya dapat dikenalkan dengan cara yang lebih kreatif dan dekat dengan generasi baru. Inovasi-inovasi semacam ini perlu kita dukung sebagai strategi keberlanjutan,” jelasnya.

Untuk itu, ia berharap pentingnya kolaborasi multipihak dalam menjaga masjid kuno. Menurutnya, akademisi, peneliti, pemerintah daerah, komunitas, hingga generasi muda harus dilibatkan dalam strategi pelestarian. Dengan demikian, masjid kuno bukan hanya bertahan sebagai monumen sejarah, tetapi juga hidup sebagai pusat kebudayaan, spiritualitas, dan kreativitas masyarakat.

Kegiatan yang diselenggarakan Pusat Riset Arkeologi Prasejarah dan Sejarah (PR APS) BRIN ini merupakan hasil kolaborasi dengan Ikatan Ahli Arkeologi Indonesia (IAAI), dalam memperkuat ekosistem penelitian di bidang arkeologi, sejarah, dan kebudayaan.

Indonesia dengan Masjid Terbanyak di Dunia
Marsis Sutopo, Kepala Perkumpulan IAAI menanggapinya dengan menyatakan bahwa Indonesia adalah negara dengan penduduk mayoritas beragama Islam. Tidak heran, masjid menjadi tempat ibadah yang paling banyak jumlahnya dibandingkan rumah ibadah agama lain. Bahkan di banyak daerah, mulai dari tingkat dusun hingga provinsi, selalu ada masjid yang menjadi pusat kegiatan masyarakat.

Ia lalu mengungkap data bahwa Indonesia sebagai negara dengan jumlah masjid terbanyak di dunia. Data dari Sistem Informasi Masjid (SIMAS) Kementerian Agama per September 2025 mencatat lebih dari 315.000 masjid yang tersebar di seluruh wilayah Indonesia. Dari jumlah tersebut, terdapat setidaknya 1.089 masjid bersejarah, yang menjadi bukti perjalanan panjang Islam sekaligus warisan budaya bangsa.

Dijelaskannya, Kementerian Agama juga membagi masjid di Indonesia ke dalam 8 kategori. Mulai dari Masjid Negara, Masjid Nasional, Masjid Raya, Masjid Agung, Masjid Besar, Masjid Jami, Masjid Bersejarah, hingga Masjid di tempat publik. Dari kategori ini, masjid bersejarah memiliki posisi sangat penting karena menjadi bagian dari aset budaya bangsa.

Masjid, sejak awal pembangunannya, memiliki fungsi yang sangat luas. Tidak hanya sebagai tempat ibadah (ubudiyah), tetapi juga sebagai pusat pendidikan, kebudayaan, dakwah, serta kegiatan sosial-keagamaan. Bahkan kini masjid juga difungsikan untuk kegiatan sosial masyarakat, seperti akad nikah, santunan, hingga forum diskusi. Dengan kata lain, masjid adalah pusat kehidupan umat.

Sayangnya, tidak sedikit masjid kuno bersejarah yang mulai ditinggalkan jamaahnya karena hadirnya masjid-masjid baru dengan fasilitas modern. Ada pula masjid yang direnovasi tanpa memperhatikan prinsip pelestarian cagar budaya sehingga keasliannya hilang. Bahkan, sebagian masjid bersejarah terancam keberadaannya akibat minimnya rasa memiliki dari masyarakat sekitar.

Oleh karena itu, prinsip pelestarian sesuai dengan UU No. 11 Tahun 2010 tentang Cagar Budaya, menurut Marsis harus benar-benar dijaga. Selain itu, masyarakat dapat berperan aktif melalui pemanfaatan masjid sebagai Objek Pemajuan Kebudayaan (OPK), sebagaimana diatur dalam UU No. 5 Tahun 2017 tentang Pemajuan Kebudayaan. Tentu pemanfaatannya harus sesuai dengan akidah Islam dan fungsi masjid. Dalam konteks inilah peran masyarakat menjadi kunci. Masjid kuno akan tetap lestari jika hidup dalam keseharian masyarakat.

Marsis berharap, masjid bersejarah tidak hanya bertahan sebagai bangunan fisik, tetapi juga sebagai pusat spiritual, pendidikan, dan budaya yang bermanfaat bagi generasi mendatang.

Masjid Kuno sebagai Penjaga Sejarah dan Identitas
Irfan Mahmud, Kepala Pusat Riset Arkeologi Prasejarah dan Sejarah (PR APS) BRIN menekankan bahwa masjid kuno memiliki arti yang sangat penting, baik dari sisi keagamaan, sosial, maupun kebudayaan. Masjid bukan hanya tempat ibadah, melainkan juga pusat peradaban, tempat pendidikan, interaksi sosial, sekaligus penanda identitas suatu komunitas.

Dalam sejarah Nusantara, diungkapkannya, masjid bahkan menjadi bagian penting dari lahirnya permukiman dan kota. Oleh karena itu, melestarikan masjid kuno berarti menjaga kesinambungan sejarah dan peradaban bangsa.

Setuju dengan ungkapan Herry dan Marsis, Irfan mengatakan bahwa masjid kuno bukan sekadar benda material yang berdiri sendiri, tetapi sebagai bagian dari sistem budaya, sistem sosial, bahkan sistem politik yang hidup di tengah masyarakat. Maka, pendekatan interdisipliner yang menggabungkan arkeologi, sejarah, antropologi, ilmu sosial, dan perspektif keagamaan sangat dibutuhkan.

Yang lebih utama, keterlibatan masyarakat harus ditempatkan di posisi sentral. Masyarakat bukan sekadar pelengkap dalam acara seremonial, tetapi harus menjadi aktor aktif dalam proses pelestarian. Menurutnya, ketika tradisi lokal dan partisipasi komunitas dijadikan basis maka upaya pelestarian lebih berkelanjutan. (Noor/ed: And, mfs)